O neerlandês que semeou o comunismo na Ásia
Quando Macau era “o último destino da esperança”
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Mulheres que escrevem a História da China
Ao dar os primeiros passos no estabelecimento de relações com o mundo exterior, a então recém-fundada RPC procura aproximar-se dos “países irmãos”. Pequim identifica-se com a linha de luta das nações colonizadas de expressão portuguesa e, na busca de influência na cena internacional, aposta na tradução literária.
Macau é o último destino da esperança. Foi dessa forma que o escritor e jornalista italiano Tiziano Terzani intitulou a crónica que escreveu para a revista alemã “Die Spiegel”, publicada poucas semanas depois da assinatura da Declaração Conjunta Luso-Chinesa.
Cheong Kin Man olha para dez imagens da Macau antiga, analisando-as enquanto antropólogo visual e 'instagrammer', num momento “em que a nostalgia é um tema muito presente entre os que debatem a questão identitária” da região administrativa especial chinesa.
Cheong Kin Man recua séculos, até ao final trágico do rei Xiang Yu e da concubina 'Yu, a Bela', para analisar uma peça de marfim esculpida pelo pai, Cheong Chi Fai.
"Macau não seria nada sem as fronteiras físicas que ainda existem. Talvez os luso-descendentes tenham razão ao se denominarem exclusivamente 'macaenses' e nós 'chineses de Macau', porque Macau não está no nosso sangue. Macau é meramente a materialização do nosso imaginário."
Como esperava o escritor chinês Lu Xun que os leitores pronunciassem de "Ah Q", personagem da obra "A verdadeira história de Ah Q"? Cheong Kin Man e Mathilde Denison Cheong procuram respostas, recorrendo a diferentes traduções do livro.
Como Lǔ Xùn (‘Lou Son’ em cantonense, ou ainda ‘Lu Shin’ ou ‘Lu Sin’ nas várias traduções lusófonas), havia já ironicamente previsto na sua obra “A Verdadeira História de Ah Q” (tradução portuguesa de José Manuel Calafate)*, uma série de investigadores, ávidos de conhecimento, ficaram presos ao nome do protagonista. E aqui estamos nós os ...
O carácter “天” mostra-nos que, tanto nas suas formas mais remotas como na escrita informática mais recente, é possível observar uma ligação entre o céu (e natureza) “天” e o homem “人”. Esta ideia corresponde justamente ao pensamento chinês clássico de que o céu e o homem formam um conjunto.
Não é surpreendente um termo sofrer mudanças de significado quando é adaptado a outra língua. Este fenómeno, que é também visível entre os idiomas europeus, tem ainda mais destaque quando se trata do empréstimo de uma palavra a uma língua culturalmente tão distante como é o caso de uma língua ocidental a uma língua sínica.
A “problemática” dos pronomes pessoais de género nas línguas europeias tem gerado muitas discussões entre a comunidade LGBT, especialmente aqueles que provêm dos países anglófonos. Por sua vez, os chineses também criaram um pronome de género neutro, o “TA”. Sim, vi este “carácter” composto pela letra maiúscula T e pela letra maiúscula A, na China, durante a minha estadia de cinco meses no ano passado no país.
